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銘文： 1.長養(yǎng)珠胎滿又虛，支磯底畔玉宵寒。誰將砍桂吳剛斧，琢出文窓七寶團。眉山蘇軾。
2.玉振金聲，而庽于斯。中和所里，不水而滋。正直所秉，不寒而澌。平甫之硯，而軾銘之。癸酉春日題于退補齋。
3.淇水含英，渭川鐘秀。心直且虛，質堅而厚。儼同君子之風標，宜列雅人之座右。鑄硯翁。
硯盒銘文： 1.金聲玉振，而庽于斯。中龢所里，不水而滋。
2.其質堅，其文理。供我清齋，左圖右史。自汝飛來，益我文字。康熙四十八年中秋，莘田銘，時年四十有一歲。印文：深柳處珍藏 黃任
3.神品奕奕，中通外直。絲綸蘊釀，條理縝密。風云卷舒，他山之石。
4.追琢他山石，方圓一勺深。抱才終守墨，求用每虛心。波浪因文起，塵埃為翳侵。憑君更研究，何啻價千金。庚辰荔夏，余旭初題。
5.葉葉芭蕉六十銘，百年石墨聚林亭。但能盡識端人友，硯史源流此典型。吉人林佶。
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QING DYNASTY A DUAN INKSTONE WITH DRAGON PATTERN INSCRIBED BY LI JI, HUANG REN, ETC.
Provenance: Provided by Tianjin Antique Company.
22×13.2×6.7cm
RMB: 80,000－120,000
銘者簡介： 1._林佶（1660～1720后），字吉人，號鹿原，福建侯官人，林侗之弟。康熙五十一年特賜進士，授內閣中書。佶工于楷法，又善篆隸。文師汪琬，詩師陳廷敬及王士禎。家多藏書，徐干學鋟《通志堂經解》， 朱彝尊選《明詩綜》，皆就傳鈔。自著有《樸學齋集》傳于世。
2.黃任（1683～1768），字于莘，又字莘田，因喜藏硯，自號十硯老人、十硯翁，詩人，藏硯家，永福人。康熙四十一年舉人，官廣東四會知縣，罷官歸，船中所載惟硯石。歸里后生活清苦。工詩，以輕清流麗為時人所稱，七絕尤負盛名。著有《秋江集》、《香草箋》。
松煙浮艷 毫穎增輝
盛京之東，砥石山麓，有石礧礧，質堅而溫，色綠而瑩，文理燦然，握之則潤液欲滴。有取作礪具者，朕見之，以為此良硯材也，命工度其大小方圓，悉準古式，制硯若干方，磨隃蘼試之，遠勝綠端，即舊坑諸名產，亦弗能出其右。爰裝以錦匣，臚之棐幾,俾日親文墨。寒山磊石，洵厚幸矣。顧天地之生材甚伙，未必盡見收于世，若此石終埋沒于荒煙蔓草，而不一遇，豈不大可惜哉！朕御極以來，恒念山林藪澤，必有隱伏沉淪之士，屢詔征求，多方甄錄，用期野無遺佚，庶愜愛育人材之意，于制硯成而適有會也，故濡筆為之說。
這是康熙帝為松花石所做的《制硯說》。提起清代的松花石硯，大抵都繞不開這篇不足兩百字的短文。康熙帝以硯材喻人才，以表達自己對于選拔人才的不拘一格。帝王對于人才的態(tài)度我們且不去管它，但正是這篇文章的記述，讓后世之人明確的了解到松花石由﹃礪具﹄而文具，終成供御佳品，﹃寒山磊石，洵厚幸矣﹄的華麗逆襲。
宮廷松花石硯制作，盛于康雍干三朝，嘉慶以后制作極少。康乾時正是清代國力鼎盛的階段，加上皇帝對漢文化的推崇和對宮廷器用的重視，清宮御制松花石硯在工藝、審美等各方面都達到一個極高的水平，傳達出清朝最鼎盛時期的氣息，但御制松花硯深藏宮闈，除歷代賞賜外，絕少流出，現存的松花石硯大多藏于北京故宮與臺北故宮兩處，民間流傳極少，故而更加受到藏家的重視。
此硯為康熙時所制，以綠色松花石制成，松花石制硯，以綠色為上品，按照綠的濃艷程度，可以依次劃分為翡翠綠、蘋果綠、楊黃綠、菠菜綠、青灰綠、淡灰綠、暗灰綠七種，此硯色近楊黃綠，為宮廷松花硯最典型的顏色，質地細膩堅潤，硯作長方形，開門字池，門字池為硯中最常見的樣式，簡潔大氣，美觀實用，而硯崗及硯邊的裝飾性雕刻則可以賦予一方硯臺或清雅或富麗或古拙的不同趣味，此硯硯崗處及硯邊雕螭龍紋，雕刻較之常見略深，螭龍形體圓渾而富有彈性，規(guī)整而有變化，富麗而有古雅之氣，非高手不能到此。當時宮廷琢硯名手頗多，著名的有金殿揚和顧公望等人，其中顧公望是制硯大家顧二娘的侄子，他們雖未在硯上留下自己名字，卻通過傳世的作品展示了自己精湛的技藝。硯背陰刻康熙帝楷書銘文﹃壽古而質潤，色綠而聲清。起墨益毫，故其寶也﹄，為康熙帝對松花石硯的贊語，也是康熙御銘松花硯最常見的銘文之一。
此硯從制成至今已歷三百年上下，從宮廷到民間，中間不知經歷多少風雨變遷，今日重現西泠，實是愛硯之人的福分。