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元·銅鎏金釋迦牟尼坐像
說明： 此尊銅鎏金釋迦牟尼坐像法相莊嚴，肅穆靜謐，為十三世紀尼泊爾薩爾納特風格影響下西藏造像的上乘之作，呈現(xiàn)出華貴雋永的佛教雕塑氣質(zhì)。
???佛首頂飾摩尼寶珠，螺發(fā)滿布，賦色紺青。面龐方正，兩頰豐盈，額頭寬闊，眉毛宛如新月，眉心點有白毫。雙目微微冥閉，上眼簾波曲，下眼瞼起線，鼻梁高挺，鼻翼立體。厚唇輕合，嘴角稍揚。雙耳碩大彎弧，耳垂墜肩穿孔。脖頸粗短，上置三道弦紋，象條條肉褶，凸顯圓潤豐腴之感。身著僧祇支，披掛左肩，圍右臂腋下，右肩胸袒露，輕薄貼身，襟依腕踝飄然而落。結(jié)跏趺坐，左手于腹前結(jié)禪定印，右手前伸結(jié)觸地印，為釋尊經(jīng)典的降魔印成道像。
???釋迦牟尼，姓喬答摩，名悉達多。“釋迦牟尼（?ākyamuni）”是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”，合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。摩耶夫人在回父國途中，于藍毗尼分娩后七天去世，太子因此由姨母摩訶波闍波提撫養(yǎng)成人。幼時受傳統(tǒng)的婆羅門教育，29歲時有感于人世生、老、病、死各種苦惱，舍棄王族生活，出家修道。苦修數(shù)年后，在菩提伽耶畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，覺悟成道。波羅奈城鹿野苑初次說法后，一直在印度北部、中部恒河流域進行傳教，弟子眾多，奠定了原始佛教的基本教義。80歲時于拘尸那迦城涅槃。釋迦牟尼藝術(shù)形象有誕生像、苦行像、成道像、說法像、旃檀佛像、禪定像、涅槃像等多種，最為常見的是成道像。
???10至12世紀，降魔印佛陀成道像在東印度流行，形成波羅風格的釋迦成道像并逐漸向周邊傳播。與此類圖像在緬甸蒲甘、中亞絲路及西夏傳播的情形相仿，12世紀前后降魔印釋迦牟尼像開始在藏區(qū)流行。與波羅樣式不同的是，12世紀以后魔印佛陀多為螺髻像而非著寶冠像。至13世紀以后，尼泊爾紐瓦爾風格滲入，此類造像的風格有較大變化：佛像螺髻由后稍前，前額寬大，脖頸短粗卻無蒲甘造像比例的不適感，胸臂健碩有力，腰肢比12世紀造像稍短，但勁力內(nèi)含更具分量感。
???此尊服飾邊緣浮雕連珠紋，帶有明顯的薩爾納特式風格。薩爾納特是印度笈多王朝另一個造像中心，漢譯名作“鹿野苑”，即釋迦牟尼首次說法之地。這里造像衣紋表現(xiàn)手法別具一格：佛身幾乎不施褶皺，僅在領(lǐng)口、袖口、下擺等處翻起一道花邊，有如輕紗附體。這一風格對西藏造像影響尤為突出，甚至遠在中原地區(qū)的青州北齊石造像中亦大量體現(xiàn)。
???尼泊爾藝術(shù)從7世紀開始影響西藏。隨著尼泊爾造像持續(xù)大量地輸入西藏，也有不少尼泊爾藝術(shù)大師翻山越嶺入藏幫助造像。元朝時入仕的藝術(shù)大師阿尼哥便是個中的杰出代表。阿尼哥出身尼泊爾紐瓦爾族，來自具有“良工之萃”的古老都市——帕坦。紐瓦爾族是金銅造像生產(chǎn)的頂級工藝代表，自唐代起便聞名遐邇。金成公主入藏所奉的等身佛即是此族的杰作。紐瓦爾人在制作佛像時，大膽滲入本民族審美觀念和雕刻技藝，制作的佛像面帶喜色，頭大肩寬，胸闊腰圓，工藝精湛。本尊釋迦牟尼像細節(jié)塑造惟妙惟肖，紐瓦爾族的技術(shù)特點體現(xiàn)得淋漓盡致。
???首都博物館藏元代銅阿閦佛像，通高22.5厘米，頭戴五花冠，頭頂螺髻高高隆起，低首，面形寬扁，眉眼上挑，雙目低垂，眉間飾白毫，高鼻小嘴，面相端莊秀美。大耳垂肩，耳際有繒帶垂下，絲織感甚強。軀體壯碩，肩寬腰細，肌肉飽滿而具彈性。上身著祖右肩袈裟，下身著僧裙，僅在領(lǐng)口、袖口和小腿處以連珠線表示，為典型的尼泊爾薩爾納特式表現(xiàn)手法。與本尊開臉、身形、服飾、做工頗為相似，同為13世紀元代藏區(qū)造像，可茲參照。
???元代版圖遼闊，藏、漢、西域各地政治、經(jīng)濟、文化交往密切，鑄造材料供給豐富，工藝技術(shù)進步顯著，成就了這尊堪稱典范的精美之作。
YUAN DYNASTY  A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：38cm
RMB: 5,000,000－8,000,000
參閱：首都博物館藏銅鎏金阿閦佛。