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宋／元?銅觀音坐像
SONG / YUAN DYNASTY A BRONZE FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：51cm
RMB: 800,000－1,200,000
此像頭束高髻，寬大的帔帛兜在發(fā)髻之上，自然搭在雙肩之上，是觀音常見(jiàn)的造型，這種風(fēng)帽樣式，也被人們稱(chēng)為“觀音兜”。寬額豐頤，細(xì)眼微倪，櫻桃般小嘴略露一絲微笑，五官刻畫(huà)活靈活現(xiàn)，宛如現(xiàn)實(shí)生活中一位和藹慈祥的貴婦人，是宋代觀音像最為典型的樣貌，與當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)觀音造像十分相似（圖一）。頸飾蠶節(jié)紋，上身袒露，腰間系帶，下著寬松衣裙，質(zhì)感輕盈，衣褶層疊自然。右臂搭在身側(cè)山石之上，手持寶珠，右腿自然盤(pán)起；左臂搭在曲起的左腿之上，手握凈瓶，呈現(xiàn)了自然舒坦的坐姿，具有閑適、悠然之感。這種具有中國(guó)文人氣質(zhì)的游戲坐姿，深受中國(guó)世俗文化和本土化的影響，體現(xiàn)了唐代以后普羅大眾的審美意蘊(yùn)和精神追求，也是唐代以后水月觀音造像主要的造型。敦煌北宋的431窟的水月觀音（圖二）也以同樣的坐姿出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了宋代水月觀音像的特征。整像的精彩之處，還在于對(duì)觀音修行的道場(chǎng)—珞珈山的刻畫(huà)。珞珈山為海中懸島，是觀音菩薩發(fā)跡、修行的場(chǎng)所，此像以寫(xiě)意藝術(shù)手法表現(xiàn)了陡峭的山石和波濤洶涌的海浪，給人豐富的聯(lián)想空間。臺(tái)座之下，以蓮花、蓮葉進(jìn)行裝飾，襯托觀音的高潔品質(zhì)，是凈土的化現(xiàn)。觀音身側(cè)另外布置了香爐、凈瓶等文人用具，體現(xiàn)了宋代文人的審美影響和造物美學(xué)。與魏晉的秀骨清象和唐代的豐腴嫵媚不同，宋代的觀音形像有著翻天覆地的變化。佛教傳播變化，讓造像藝術(shù)更加世俗化、本土化，觀音菩薩的形象也被刻畫(huà)成了平民婦女的樣子，具有明顯的世俗審美流向。宋代的信仰人群從宮廷走向底層人民群眾，并且逐漸發(fā)展壯大，對(duì)應(yīng)著平民百姓的審美流向，觀音造像拋開(kāi)了本有的神圣光輝，平易近人的狀態(tài)走入了平凡百姓身邊，眾生相為刻畫(huà)藍(lán)本，從整體造型服飾上都有了改變，讓人更容易接受。如首都博物館的一尊宋代觀音像（圖三），就用極其寫(xiě)實(shí)的手法刻畫(huà)了觀音的形象，鼓起的眼泡、豐頤的面龐都與現(xiàn)實(shí)中的人物極其相似，讓我們感覺(jué)觀音就如同尋常婦人一般。衣紋的處理也不再是帔帛縈繞全身，而改為寫(xiě)實(shí)寬大的衣褶、極富質(zhì)感的衣袍，體現(xiàn)出自然、樸實(shí)的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。這種寫(xiě)實(shí)性的造像風(fēng)格也并不是在宋代初年就具有的，它是受到宋代平民文化繁榮發(fā)展所致的，逐步發(fā)展而來(lái)，最終成為了宋代佛教造像風(fēng)格的主流。觀音菩薩己經(jīng)從高高在上的神位走向了百姓的身邊，讓百姓有了親切感，在市井之間更好的傳播與宣揚(yáng)。
綜上所述，整像造型端莊，儀態(tài)自然，裝飾樸素，以極富人文精神的審美意趣，刻畫(huà)了觀音悠閑愜意地坐于珞珈山間，望向海中明月，探究佛法的場(chǎng)景。器物厚重的包漿凸顯了千年的洗禮，不規(guī)則的山石布置給人以豐富的藝術(shù)美感，營(yíng)造出了靜謐、嫻雅的氣氛，讓人得以深刻體驗(yàn)“造極之世”的宋代美學(xué)。
參閱圖一 ：首都博物館藏，南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉觀音像。
參閱圖二 ：敦煌石窟第431窟北宋壁畫(huà)水月觀音像。
參閱圖三 ：首都博物館藏，宋代銅觀音像。
參閱圖四 ：杭州飛來(lái)峰石窟，元自在觀音坐像。