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明·海屋添籌端硯
說明： _海屋添籌是中國傳統(tǒng)吉祥圖案，籌是古代用竹、木制成用來計(jì)算的工具。此典故出自蘇東坡《東坡志林·三老語》：嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：“海水變桑田，吾輒下一籌，邇來吾壽已滿十間屋。”此硯海天一色，雕仙鶴、海屋、波濤，雕工精美，技術(shù)高超。仙鶴銜籌飛向海屋，表示人間桑田又變滄海，寓意人間添壽一萬年。配紫檀木硯盒，渾厚大氣。
A DUAN INKSTONE WITH DESIGN OF CRANE AND WAVES
Ming dynasty
Note: with red sandalwood case.
18.8×14.4×2.3cm
RMB: 80,000－120,000

錢鏡塘是現(xiàn)代收藏史上的大家，大家有多大？非常可惜，由于種種原因，這位收藏驕子本來準(zhǔn)備將其所藏整理后著成一部收藏目錄的宏愿未能實(shí)現(xiàn)，以至我們今天無法用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字來反映他的收藏，而只能根據(jù)收藏家本人晚年的回憶，以及研究者對(duì)錢鏡塘生前好友所作訪談中得到一個(gè)大致的估數(shù)：錢鏡塘一生收藏金石書畫五萬余件。另外有一個(gè)比較形象但也只是窺測(cè)的例子，那就是“文革”中錢家被抄時(shí)，當(dāng)時(shí)有十六輛/次大卡車先后開進(jìn)位于上海茂名南路159弄2號(hào)的錢鏡塘舊居，然后滿載錢氏所藏轟鳴而去，“革命”場(chǎng)面甚為“壯觀”。這之前，錢鏡塘已于1956年至1964年，分十次將自己的部分收藏分別捐給了上海博物館、浙江省博物館、廣東省博物館、南京博物院以及他的老家浙江海寧博物館等單位，作品總計(jì)三千九百余件（“文革”后的1980年，他再一次向浙江嘉興博物館捐贈(zèng)古代書畫一批）。錢鏡塘收藏不僅規(guī)模巨大，藏品亦精，且多成專項(xiàng)系列，所以，在收藏界他被譽(yù)為“今之項(xiàng)墨林、安儀周、龐萊臣”，眼力之好，在近世他與吳湖帆一起并稱海上“鑒定雙璧”。
但因?yàn)樗臅嬍詹孛麣馓螅灾寥藗兲岬藉X鏡塘總以書畫收藏家目之，其實(shí)書畫以外，他在金石篆刻、文房清玩乃至瓷雜的收藏也一樣驕人。當(dāng)年“文革”抄家時(shí)，那十六卡車的被抄文物藝術(shù)品中，就有相當(dāng)數(shù)量的金石、文房清玩被一起抄走。1964年，他還將自己收藏的吳昌碩、趙子琛等名家大師的24方篆刻精品捐贈(zèng)給了西泠印社。“文革”結(jié)束后退還抄家物資時(shí)，盡管被抄的絕大部分錢鏡塘收藏已經(jīng)不知所蹤，但是在退還的3000多件藝術(shù)品中就有一部分是他收藏的金石、文房清玩，本次獻(xiàn)拍的13方明清文人用硯即為其中的一部分。
曾經(jīng)在許多人的眼里，錢鏡塘是一個(gè)鉆營于金石書畫的商人，既為商人，那就屬輕文重利之流，于是錢鏡塘就不如純粹意義上的收藏家了。其實(shí)不然。我們不妨仍然以他捐給文博機(jī)構(gòu)的3000多件藝術(shù)品為例，且不說在近代收藏史上找不出第二位有如此巨量的藝術(shù)品捐贈(zèng)的收藏家，就是憑捐贈(zèng)之前錢鏡塘出巨資將所捐書畫全部按“錢家樣”統(tǒng)一重新裝裱一點(diǎn)來說，就不是一般商人舍得的行為了。并且他還以流暢的行楷書法和言簡(jiǎn)意賅的文字在裱邊題寫邊跋，對(duì)作品及作者進(jìn)行簡(jiǎn)介和考釋，而且做得不失偏頗，這就更不是通常的書畫古董商人所能做到的了。須知當(dāng)年查閱資料不比今日便捷，要做到這一點(diǎn)不是一件容易的事，這是多么難能可貴的文化功業(yè)！如果不是“文化大革命”，他的文化功業(yè)還會(huì)繼續(xù)，錢鏡塘還會(huì)有更多的捐贈(zèng)，并且會(huì)有更多的題跋。那樣的話，匯集他的題跋輯成一部《錢鏡塘收藏書畫題跋錄》，那該是一件多么有意義的事！唉，“文革”將這一切都葬送了！晚年老人即便再有雄心，但是條件已經(jīng)不具備，只能抱憾去了遙遠(yuǎn)的天國！
所以，當(dāng)我們用手撫摸錢鏡塘當(dāng)年收藏過的硯臺(tái)的時(shí)候，便有一種心情在我們的觸覺里。收藏之所以耐人玩味，除了藏品本身值得把玩之外，便是與這藏品有關(guān)的人和事會(huì)把藏家的感情聯(lián)系到一起，這是收藏的特殊功能，是物質(zhì)作用于人的高級(jí)精神活動(dòng)。13方硯臺(tái)，形制不一，材質(zhì)有別，但是都有人文內(nèi)涵，這與錢鏡塘的書畫收藏一脈相連。比如這方梁同書、翁方綱銘張廷濟(jì)自用端硯，當(dāng)年張廷濟(jì)曾得河南新鄭子產(chǎn)廟唐碑殘石七片，上有隸字32個(gè)，殘字6個(gè)，張廷濟(jì)視為雅物，極為寶愛。他為此先作拓片，對(duì)殘石文字進(jìn)行詳盡的考釋，并將考釋著錄于他的《清儀閣題跋》中，殘石拓片則收錄在《清儀閣所藏古器物文》第七冊(cè)中（原書現(xiàn)藏日本京都大學(xué)）。翁方綱、梁同書曾觀賞殘石，翁方綱還將殘石摹形并縮臨石上文字，梁同書則在一則相關(guān)硯銘中記載了當(dāng)年張廷濟(jì)以十斗米的代價(jià)易得殘石這件事。張廷濟(jì)是嘉慶三年浙江鄉(xiāng)試的第一名，因?yàn)闀?huì)試屢試不第，沒有做成進(jìn)士才走上了人生的另一條路，以圖書金石自娛，庋集自商周至近代文物，凡是金石書畫刻削髹飾之屬，只要符合自己品味，悉數(shù)收藏。然后建“清儀閣”，精心典藏。他也愛玩硯，曾以上好端石命其侄子張上林操刀，之后求得翁方綱摹形縮臨的子產(chǎn)廟碑殘石書法刻于硯背，又得梁同書長(zhǎng)銘記錄此事，作成一方富藴人文內(nèi)涵的佳硯，即這方梁同書、翁方綱銘張廷濟(jì)自用端硯。髹飾漆盒亦為原配，有翁方綱銘文，其中“東里潤色”四個(gè)隸書大字集自老人當(dāng)年所摹張遷碑，因?yàn)榇呵飼r(shí)子產(chǎn)是鄭國大夫，居新鄭東里，唐朝的時(shí)候曾為之在新鄭建廟立碑。用典之妙，無以復(fù)加，而鐫于硯盒，是傳文脈，說佳話，讓小小一方硯臺(tái)荷負(fù)了多少文化擔(dān)當(dāng)！再比如許修直藏徐咸清銘端硯。此硯材形拙樸，不隱不顯，銘與飾因石施藝，籍藴含蓄。是真文人都知道收斂，留有余地才會(huì)有發(fā)揮。別以為硯臺(tái)是塊石頭無言無語，其實(shí)它會(huì)說話。銘文出自徐咸清之手，徐咸清是清康熙年間浙江上虞人，國子監(jiān)生。康熙十八年（1679）三月初一日，清朝首開博學(xué)鴻儒科（科舉制舉的名目之一，亦稱博學(xué)宏詞科。清朝267年，共開二科，即康熙十八年的己未詞科和乾隆元年的丙辰詞科），全國共有143人參試，徐咸清為其中之一。此人有才華，精于小學(xué)（文字學(xué)），曾著《資治文字》百卷，被當(dāng)年同舉博學(xué)宏詞科、后來成為著名學(xué)者的毛奇齡稱為“古今巨觀”之作。其實(shí)徐咸清既為銘者，也為硯主，他是自銘自硯。
錢鏡塘和他收藏的硯臺(tái)
◎胡西林
此硯曾經(jīng)是許修直的藏品。在清末民初，許修直與常熟沈汝瑾（字石友，有《沈氏硯林》行世）、天津徐世昌（有《歸云樓藏硯》行世）等都是鼎鼎大名的藏硯家。他藏佳硯名品過百，晚年名其齋室“百硯室”，并輯有《歷代名硯拓本》，惜未及刊行。但其手稿一直被人珍藏，2008年秋拍，西泠拍賣費(fèi)力收求征集到他的《歷代名硯拓本》手稿，這方硯的拓片也在其中。而說到“百硯室”，13方錢鏡塘藏硯中還有一方平板硯也有來頭。老坑端石，石品豐富，原配紅木舊盒，蓋內(nèi)貼有紙簽，上書“此石系端坑，天青、胭脂暈、蕉白，質(zhì)地佳而發(fā)墨也。微有青花數(shù)點(diǎn)。”并有署款及鈐印，惜被挖，依殘剩筆跡辨識(shí)，當(dāng)為“百硯室主題”，由此可知此硯當(dāng)年也是許修直的藏品。
許修直一生履歷復(fù)雜，早年留學(xué)日本，加入同盟會(huì)，畢業(yè)回國后在當(dāng)局擔(dān)任要職。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他又在汪偽政權(quán)任職。1954年病逝北京。作為藏硯家，他收藏的硯臺(tái)及其《歷代名硯拓本》手稿為后世留下了珍貴資料。值得一提的是，許修直收藏的硯臺(tái)后來多數(shù)被國學(xué)大師季羨林收藏，別處少有得見，此二硯則早在上世紀(jì)四十年代已經(jīng)歸藏錢鏡塘數(shù)青草堂，是個(gè)例外。
歷代名硯拓本資料