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1950
蘇然(b.1971) 宜子孫白玉陪佩 2009
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸： 90×105×8mm
重量：107克
鈐印：中鼎元蘇
SU RAN (b.1971)  
A WHITE HETIAN JADE PLAQUE CARVED WITH INSCRIPTIONS
RMB: 60,000－100,000

蘇然
Su Ran
中國玉石雕刻大師
北京工藝美術(shù)大師
1990年 畢業(yè)于北京玉雕學(xué)校。同年進(jìn)入北京玉器廠，從師于宋世義大師；
2001年 于北京中鼎元珠寶有限公司玉器廠任總設(shè)計(jì)師；
2003年 作品《壽牌》獲『工美杯』銀獎(jiǎng)；
2004年 作品《雙龍牌》獲『天工獎(jiǎng)』銅牌。作品《福祿壽》等獲『天工獎(jiǎng)』優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；
2005年 作品《詠梅牌》獲第四屆『天工獎(jiǎng)』銀獎(jiǎng)。作品《八件白玉牌》獲全國首屆輕工部『百花獎(jiǎng)』
金獎(jiǎng)；
2006年 作品《壽星把件》獲『百花獎(jiǎng)-玉緣杯』銀獎(jiǎng)。作品《山水詩文牌》獲『玉鼎杯 白玉精品展』金獎(jiǎng)，《耄耋把件》獲銀獎(jiǎng)。作品《玉之饕餮》獲『揭陽全國玉雕展 -百花杯』銀獎(jiǎng)；
2007年 作品《佛道儒》、《高山仰止》獲『天工獎(jiǎng)』銀獎(jiǎng)，作品《玉璞神刀》、《江山永固》獲得
最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)；
2008年中國寶玉石協(xié)會舉辦的 第七屆『天工獎(jiǎng)』 ：《錦上添花》獲金獎(jiǎng)；《爵杯》獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；
2009年第四屆『百花玉緣杯』中國玉石雕精品獎(jiǎng)《牌佩組》獲金獎(jiǎng),《九龍鎮(zhèn)》獲銅獎(jiǎng)中國玉器
『百花獎(jiǎng)』《滄桑》獲得金獎(jiǎng)，《大漠風(fēng)情》獲得銀獎(jiǎng)。 中國寶玉石協(xié)會舉辦的 第七屆『天
工獎(jiǎng)”《乾坤萬壽壁》獲銀獎(jiǎng)。
蘇然的治玉正如她的為人，是傾心而作的，是沒有禁忌的。
那種感覺像極了中國的先人們在得到了一塊美石后的感覺，先是摩挲，繼而是膜拜，然后是傾心地去讓美石成就一刻天與人之間的交流——或成琮、或成玦、或成璧、或成璜……型質(zhì)樸，而神謙卑。就像蘇然所說的：如果一件治成的玉放在那里，而路過的人不能感動(dòng)，繼而隱約間淚流滿面的話。那么便是糟蹋了一次所謂億年之美。
是這樣的。
蘇然每每在得到了一塊美玉之時(shí)，都會“聽玉”許久。是“聽”，不是“看”，也不是“斷”。那許久是蘇然在聽玉訴說，是蘇然在自然造化面前重拾謙卑。時(shí)而進(jìn)入這種狀態(tài)，是難以自省的，比如一年前當(dāng)蘇然得到了一塊上等的和田籽玉，通體白周身灑金皮，卻偏偏在一端頂了一塊灰白色的漿石。漿石如此刺眼，以至于每個(gè)看到它的人都要把它去掉。可蘇然卻久久未能動(dòng)刀。因?yàn)樵谒磥恚撬€沒有聽懂玉，沒有聽懂那漿石帶來的聲音。那一段時(shí)間，蘇然是彷徨的。就像屈原忠而不見知，幾次灰了心，又還是不能對君絕情，反省又反省，總說是自己錯(cuò)了，于是想要乘鳳凰飛到洞庭湖與蒼梧之野，見了虞舜與娥皇女英二妃問問，見了姊姊問問，見了漁夫問問，他反省了自己從小到現(xiàn)在做的學(xué)問與行事，他是誠心的……與蘇然一樣。
直到有一天，蘇然重拿起《道德經(jīng)》時(shí)讀到：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱。故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
煞那間，在蘇然的心里，眼淚都流下來——億萬年前的一刻，一塊石頭在高溫高壓下化身成了兩種身份，堅(jiān)強(qiáng)的玉處下，柔弱的漿石處上。險(xiǎn)被一刀去掉的漿石，其實(shí)卻在一直堅(jiān)持它曾經(jīng)作為石生過的本質(zhì)。盡管型已枯槁，但為“生”依舊堅(jiān)持。到這里，蘇然才拿起刀，從容數(shù)下，即止。漿石還是漿石，還在那里，只是將其已經(jīng)枯槁的人形頭骨特征微微強(qiáng)調(diào)了一些，玉還是玉，美而無暇，靜靜地托著那灰白色的伙伴，仿佛在期待著下一處輪回所在。
蘇然將這件作品命名謂之《感悟》。
沒有多余的解釋，就像她的為人。
然正因?yàn)樘K然治玉這般隨性，當(dāng)下，有人說蘇然所治之玉還不夠細(xì)膩，蘇然治玉本來也沒有他們所要求的那種細(xì)膩。因?yàn)椋欠N細(xì)膩媚俗得緊，總是將治玉這樣心靈的事，轉(zhuǎn)化成技法去評判，那種感覺就像滿清總擔(dān)心自己不是大族而被世間笑曰“少教化”，故而就在一塊碩大難得的紫檀上大拼技藝，龍?zhí)垼锿鈹?shù)層，好好的東西竟都糟蹋了。中國文人向來講，所謂技藝之技是匠氣，所謂技藝之藝是習(xí)氣，都是不好的。譬如書法，是要功力深極，而可以技巧亦皆成法姿，這才不是匠氣。藝術(shù)云云，是譬如米芾所拜之石，初見者與后見者，只要心下有文人之氣，皆為之敬虔，是一種天地之初的感覺，想要興起。就像蘇然所治之《鏑》，一塊天然而得的和田籽玉，色白而皮若煙霧，型酷似曹植所言“攬弓捷鳴鏑,長驅(qū)上南山”中的鏑，于是只將三國兩晉紋飾略附其上。也像蘇然所治的《玉璞神刀》，同樣是一塊天然而得的和田籽玉，型如樸刀，色白竟周身?xiàng)椉t皮，盤變之后，以玉中為界，上仍為棗紅色，而下卻又漸化成了油黃，依舊只是幾筆商周時(shí)的饕餮紋，看來想起的卻是李白的“酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀”。惶然，若將米芾所拜之石和蘇然所治之《鏑》或《玉璞神刀》當(dāng)是藝術(shù)品，就會沈湎落于執(zhí)著了。品蘇然之《鏑》，好似讀王安石的文章，脫了匠氣與藝氣。而這是當(dāng)下，或是從來中國治玉界所極少見的，即便是在所謂大師之間。
也有人蘇然所治之玉還不夠粗獷，蘇然治玉本來也沒有他們所要求的那種粗獷。自以為看了幾件不辨真假良莠的紅山或是良渚，便覺得那是上天賜予國人的自然力之美，進(jìn)而崇拜力，只是他們是崇拜的物理的力，不是生命的力，所以總喜歡刻畫得粗些，再粗些，成為粗線條。就像看一幅齊白石的畫，雖然是贗品，但圍觀的人卻也噴噴贊嘆，說大寫意多有魄力。這哪里是魄力，膂力罷了。偶爾見了蘇然所治之《鎧甲紋牌》，和田白玉籽料，浮雕仿青銅鎧甲紋飾，刀刀用心，絲毫不見所謂粗獷，但看時(shí)眨眼的瞬間，眼前浮現(xiàn)的是“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”。一塊玉牌，活了起來，這才是魄力。