2108
印光法師（1861～1940）?致郁智朗有關吃素與念佛的罕見長信
信箋?一通三頁
1940年作
識文：連昌、智朗鑒：汝父因病思食肉，以不知一切眾生皆是過去父母、未來諸佛，故任意殺食。若知是過去父母、未來諸佛，則此貪味之心，直下消滅烏有矣。吾秦當洪、楊未亂之先，興安某縣一鄉(xiāng)民，與其母居，家貧，傭工養(yǎng)母。后其母死，止己一人，便不認真?zhèn)蚬ぁＲ蝗諘儗嫞瑝羝淠竿纯薅鴣恚裕骸拔宜雷冏鲐i，今在某處，某人殺我，汝快去救我。”其人驚醒，即往其處，見其殺豬之人與夢合，而豬已殺矣。因痛不能支，倒地而滾，大哭失聲。人有問者，以無錢贖此死豬，言：“我心痛，不便直說。”從此發(fā)心吃素。鄉(xiāng)愚不知修行法則，遂化油，滿一擔，則挑送武當山金殿供燈。集燈頭油，三個銅錢，錢作買香燭供果用，已送過幾次。后有一外道頭子，欲造反，事泄而逃，因畫圖到處捉拿。其人與化油者，同名姓相貌，因將化油者捉住。彼以母變豬化油對，不信。又得其賬簿人名數(shù)千，系出油錢的名，遂以為造反之名，系在湖北邊界竹溪縣，苦刑考打，因誣服，定死罪。又解鄖陽府重審。彼到府稱冤，因說娘變豬，因化油事。知府甚有高見，以其人面甚慈善，決非造反之人。聞彼說娘變豬之話，謂汝所說之話，本府不相信。本府今日要教汝開齋，令端碗肉來，令吃。其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼著吃。其人拈一塊肉，未至口，即吐一口血。知府方知是誣，遂行文竹溪縣，釋其罪，令在竹溪邊界蓮花寺出家。以蓮花寺系興安鎮(zhèn)臺、鄖陽鎮(zhèn)臺，每年十月兩省在此寺會哨，故有名。其人出家后，一心念佛，頗有感應。后回陜西故鄉(xiāng)，地方人稱為周老禪師，建二小廟。洪、楊亂，徒弟、徒孫均逃去，將示寂，與鄉(xiāng)人說：“我死，以缸裝之，修一塔，過三年，啟塔看，若壞則燒之；不壞則供于大殿一邊。”后啟塔，未壞，供大殿內(nèi)。現(xiàn)身為鄰縣少爺看病，即愈，不受謝，云：“汝若念我，當往某處某寺來訪。”后來訪，言系大殿所供之僧名，閱之即是。因此香火成年不斷。此人，即光戒和尚之師公也。以經(jīng)五十八九年，其人名、廟名均忘之矣。此人若非娘變豬，亦不過一守分良民而已。若非鄖陽府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，則其案決無翻理。以彼視此肉即同娘肉，以官威強逼，不敢不吃；未吃而心肝痛裂，故吐血。故官知其誣，而為設法行文釋罪，令其出家也。汝父若知此義，必不至長思肉味。若再起此念，即作吃自己父母之肉想，則其念即消滅矣。人死變畜生，尚是好的。若墮餓鬼、地獄中，比畜生不知更苦幾多萬萬萬萬萬萬萬萬倍。祈以此字與汝父看，不但不肯想吃肉，且不肯想長在此間做人，當一心念佛，求生西方，免得又復墮落三途惡道也。可曉得不了生死，縱有修行，亦難保來生后世不造惡業(yè)。以七十歲之老人，長齋多年，尚欲吃肉，何況來生后世，能不造業(yè)，而仍如前生修持乎？以故佛祖皆勸人求生西方也。以一生西方，即入佛境界，凡心已無，佛慧日開，校比參禪研教，大徹大悟，深入經(jīng)藏者，勝過無量無邊倍矣。祈以此字令汝父看，或再詳細說之。印光謹書，二月初二。
精神不給，故多落脫其字。
著錄：1. 《印光法師文鈔三編 上》P432-434，釋印光著，福建莆田廣化寺編印，1990年。
2. 《印光法師文鈔 中》P773-775，釋印光著，宗教文化出版社，2000年。
3. 《印光法師文鈔全集 第3冊》P1390-1391，釋印光著，團結出版社，2013年。
4. 《印光法師文鈔三編 上》P441-443，印光法師著，巴蜀書社，2015年。
5. 《印光大師口述》P68-69，印光大師著，東方出版社，2016年。
說明：郁連昌、永昌（智朗）昆季上款。
印光法師為佛教凈土宗第十三代祖，與弘一同為近代“四大高僧”之一，是弘一一生最服膺的僧界大德。
此為印光法師論不吃豬肉與專心念佛的罕見長信，談及蓮花寺（印光早年掛單寺院）的佛教故實，多達一千余字，為市場所見篇幅最長的印光書信。著錄于各個版本的《印光法師文鈔》。
此信意在勸止郁氏兄弟七旬老父“因病思食肉”，勸諭其“一心念佛，求生西方”，是印光法師深信因果、持名念佛、往生凈土佛學觀念的直接體現(xiàn)。信中，運用佛教感應故事說服信眾的方法，以及回環(huán)而累進的敘說方式，展現(xiàn)出印光法師之深研佛法、循循善誘。
信件寫于1940年3月10日（二月初二），即印光法師生西（十一月初四）前9個月，系市場所見印光最晚年書札。
信首，印光“精神不給，故多落脫其字”，與《印光法師文鈔》所載其他信件相合。該書另一通致郁智朗信云：“汝意光之拒絕不過為靜修耳，不知真是目力精神不給耳。只汝之來函，并此回字，乃手、眼二鏡并用，方能看寫。雪白紙耀目，一字不能寫。”
值得一提的是，《印光法師文鈔》正是郁智朗出世入佛的啟蒙讀物，而印光所代表的凈土法門又被郁氏尊為“一切學佛者之保險法”。1942年10月3日，郁智朗在與侄書（Lot2110）中追憶其早年入佛情形，云：“續(xù)于舊書肆中獲見《印光法師文鈔》……愛其書畫之筆法俱遒勁可喜，因將其全書購歸。迨披閱各篇，始漸于佛法，尤其凈土法門漸生正信心。”此外，郁氏在為其長兄手錄《弘老法師平生撮述》稿冊（Lot2110）末自志：“弟于弘老心悅誠服、欽崇備至者，因此老教人，平易穩(wěn)妥，仝于印公，能深契弟之劣機也……是則弟誓于此報身盡，決當追隨兩老人。”又，1929年，世界佛教居士林為謀擴充出版、翻印流通佛經(jīng)起見，由印光法師、王一亭等發(fā)起組織佛學書局，郁智朗積極響應、成為書局重要贊助人。郁氏熱心佛事、持名念佛，與其對印光的誠服與推崇、印光對其的涵育化導在一重果因關系外，亦可藉窺印、郁二者的緇素因緣。
所及蓮花寺，是印光大師初出家外出參學掛單的第一個寺院。大師在此曬經(jīng)，讀到《龍舒凈土文》殘本，由此而終生專修、弘揚凈土法門。興安雙溪寺是大師受戒之所，在今陜西安康市界內(nèi)。
附印光法師1932年復信眾公函《一函徧復》鉛印稿一頁。函中有“念佛之人，當吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷，方為合理”“念佛之人，當勸父母念佛求生西方”等語，與此信主旨一律。
MASTER YINGUANG RARE AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT LEADING A VEGETARIAN LIFE AND PRAYING TO BUDDHA
Three pages
Dated 1940
Literature: 1. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.1, pp. 432-434, 1990
2. Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.2 , pp. 773-775, Religion and Culture Press, 2000
3. Complete Works of Master Yinguang, vol. 3, pp. 1390-1391, Unity Press, 2013
4. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol. 1, pp. 68-69, Bashu Press, 2015
5. Narration of Master Yinguang, pp. 68-69, Oriental Press, 2016
Note: Dedicated to Yu Lianchang and Yongchang (Zhilang).
47.5×25.5cm×3
RMB: 10,000－20,000
作者簡介：印光法師（1861～1940），法名圣量，自號常慚愧僧。俗姓趙，名紹伊，陜西合陽（今渭南）人。佛教凈土宗第十三祖，與弘一法師、虛云禪師、太虛大師并稱近代“四大高僧”，是近代中國佛教最具影響力的人物之一。有《凈土決疑論》《印光法師文鈔》等。
