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清康熙·張廷玉款圣主得賢臣頌青金石山形擺件
銘文：圣主得賢臣頌：夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長(zhǎng)于蓬茨之下，無(wú)有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望應(yīng)明指。雖然，敢不略陳愚而杼情。記曰：共惟春秋五始之要，在乎審己正統(tǒng)而已。夫賢者，國(guó)家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒，越砥斂其咢，水?dāng)囹札垼憚栂铮鋈翦绶寒?huà)涂。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺(tái)五增，延袤百大而不溷者，二用相得也。庸人之御駑馬，亦傷敝策而不進(jìn)于行，匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊；追奔電，逐道風(fēng)，周流八極，萬(wàn)里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔喻受之，開(kāi)寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹(shù)伯跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見(jiàn)悃誠(chéng)，則上不然其信。進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，寗子飯牛，離此患也。及其遇明君、遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見(jiàn)聽(tīng)，進(jìn)退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說(shuō)士。故圣知之君，而后有賢明之臣。故虎嘯而風(fēng)冽，龍興而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。易曰：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”詩(shī)曰：“思皇多士，生此王國(guó)。”故世平主圣，俊艾將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會(huì)神，相得益章。雖伯牙操遞鐘，逢門(mén)子彎烏號(hào)，猶未足以喻其意也。故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一合，論說(shuō)無(wú)疑。翼乎如鴻毛過(guò)順風(fēng)，沛乎如巨魚(yú)縱大壑。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無(wú)窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬(wàn)祥必溱。是以圣主不遍窺望而視巳明，不單傾耳而聽(tīng)已聰。恩從祥風(fēng)翱，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得。遵游自然之勢(shì)，恬淡無(wú)為之場(chǎng)。休征自至，壽考無(wú)疆，雍容垂拱，永永萬(wàn)年。何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！詩(shī)云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”蓋信乎其以寧也。康熙四十八年四月，臣張廷玉敬書(shū)。
說(shuō)明：
此件刻頌文的山子擺件為典型的宮廷器，青金石質(zhì)地緊實(shí)，體塊碩大，其上三面環(huán)刻《圣主得賢臣頌》，且頌文落款人為滿清第一漢臣張廷玉。原配雙層紅木底座。
KANGXI PERIOD, QING DYNASTY A LAPIS LAZULI CARVING WITH 'ZHANG TINGYU' MARK
Provenance: Private Beijing collection.
帶座高：42.3cm?高約：19cm?長(zhǎng)：33.5cm
RMB: 350,000－500,000
來(lái)源：北京戶家舊藏。
款者簡(jiǎn)介：
張廷玉（1672～1755），字衡臣，號(hào)研齋(一作硯齋)，號(hào)澄懷園主人，安徽桐城人。張英次子。康熙三十九年(1700)進(jìn)士。歷官內(nèi)閣學(xué)士、吏部侍郎。雍正時(shí)期擢禮部尚書(shū)，入值南書(shū)房，纂修《圣祖實(shí)錄》《明史》等，軍國(guó)大事，多出其手。為軍機(jī)大臣，頗為雍正帝所倚重。乾隆十四年以老病許致仕。謚號(hào)文和。著有《傳經(jīng)堂集》等。