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錢維城（1739-1806） 清幽佳景

圖錄號(hào): 91

估價(jià)RMB: ----

成交價(jià)RMB: 168,000(含傭金)

編號(hào):0091
水墨紙本 冊(cè)頁(yè)（八開(kāi)）
款識(shí)：臣錢維城恭畫(huà)。
鈐印：臣（白） 城（朱）
跋文：_明文待詔于麻粒上能書(shū)“麟鳳龜龍”四字，傳為絕藝。觀稼軒先生此畫(huà)冊(cè)，方寸有千里之勢(shì)，其精其能于文氏亦不多讓矣。共四冊(cè)，為齋兄所藏，出以鑒貦并屬題志。度年甫五十，作小字已不能精，視前賢，殊媿！殊媿！時(shí)光緒六年庚辰夏日書(shū)于孏暝胡同接葉亭。叔憲。鈐印：度印（白）
說(shuō)明：_清宮舊裱，上下有酸枝紅木夾板，隸書(shū)陰刻“清幽佳景”四字，曾有填金，痕跡依稀可見(jiàn)。戚叔玉家藏。張度題跋。
QIAN WEICHENG LANDSCAPE
Ink on paper, album of eight leaves
畫(huà)心：9.7×16.4 cm×8 跋文：9.8×16.5cm
RMB: 150,000－200,000
作者簡(jiǎn)介：_錢維城，初名辛來(lái)，字宗盤，號(hào)幼安、稼軒、茶山，江蘇武進(jìn)人。乾隆十年?duì)钤僦列滩渴汤伞９ど剿帜芙绠?huà)，名盛于世，供奉內(nèi)廷，為畫(huà)苑領(lǐng)袖。
跋者簡(jiǎn)介：_張度（1830-1895），字吉人，又字叔憲，號(hào)辟非，晚號(hào)辟非老人、抱蜀老人、松隱先生，又署無(wú)意識(shí)界老衲，室名傳壁經(jīng)堂，浙江長(zhǎng)興人。官河南知府。嘗與潘祖蔭、陳介祺等研究金石之學(xué)。又喜治小學(xué)，善書(shū)篆隸。五十歲始繪畫(huà)。山水、人物皆能。
藏家簡(jiǎn)介：1. __顧希慶［清］，字篤齋，西涼（今甘肅）人。畫(huà)人物、花卉，飄逸出塵，毫不拘束。寫真亦酷似。
2. _戚叔玉（1912-1992），名鶴九，以字行，山東威海人。畢業(yè)于北京國(guó)民大學(xué)文學(xué)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。幼居天津，承家學(xué)，曾從金城、丁佛言學(xué)書(shū)畫(huà)治印。后與張大千等交往甚密。精鑒別，擅書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、篆刻。生前為上海市政協(xié)委員、上海市文史研究館館員、西泠印社社員。
蕉心鼓雷電 葉與人翻飛
—藝術(shù)史視野中的《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》
◎ 吳曉明
中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)至明代開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期，從明代前期的林良、呂紀(jì)，明中期的沈周、文征明、陳淳到后期的徐渭，形成水墨大寫意的風(fēng)潮，其間尤以“青藤白陽(yáng)”最為著稱。八大山人正是選擇花鳥(niǎo)畫(huà)為突破口，以深厚的書(shū)法和山水功底為依托，以象征寓意的手法渲泄自己極度壓抑的情感，將花鳥(niǎo)畫(huà)“緣物抒情”的傳統(tǒng)推向極致。
從現(xiàn)有的資料來(lái)看，八大在五十八歲，即一六八四年十月作《花竹雞貓圖》冊(cè)時(shí)始署名號(hào)八大山人，而繪制于一六八四年“春正”的此《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》已經(jīng)鈐有“八大山人”的名號(hào)印，這是此年八大山人名號(hào)開(kāi)始使用的明證，也是此件作品的藝術(shù)史價(jià)值之一。
在八大山人繪制《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》的前五年，八大山人經(jīng)歷了人生中的重大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)代的研究者普遍認(rèn)為八大山人為了能順利還俗，不至于被清政府迫害，采取佯瘋裝癲的方式完成從僧侶向平民的過(guò)渡。史載八大在臨川精神失常，焚毀袈裟，奔走南昌，最后被族侄收留。在特殊的年代，八大以如此奇異的方式還俗，給八大一生增添了些許傳奇的色彩。
時(shí)間向后推近兩百年，英國(guó)人以征服者的身份開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，隨后當(dāng)年的征服者滿清一步步走向衰亡，最終在二十世紀(jì)初謝幕。然而在整個(gè)清代的藝術(shù)史中，遺民畫(huà)家、金陵畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派等現(xiàn)在耳熟能詳?shù)漠?huà)派和畫(huà)家，在當(dāng)時(shí)均為非主流的畫(huà)派，“四王”作為主流畫(huà)派的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它畫(huà)派。這種情況一直延續(xù)到清末，直到民國(guó)初期清代的遺老曾經(jīng)在北京炒作“四王”的繪畫(huà)，使其畫(huà)價(jià)不僅超過(guò)時(shí)輩，也超過(guò)宋元的名畫(huà)，希望以此來(lái)對(duì)抗已經(jīng)到來(lái)的新時(shí)代。然而伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思潮在中國(guó)的傳播和影響，一場(chǎng)以革“王畫(huà)”命的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了帷幕，而八大等遺民畫(huà)家受到了空前的重視，至今八大山人的藝術(shù)研究已成為一門世界性的學(xué)問(wèn)，其研究愈加精密。八大《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》即是研究者所關(guān)注的作品之一。
花鳥(niǎo)雜畫(huà)形式的出現(xiàn)在明代中晚期有重要的表現(xiàn)，如明代中期沈周的蔬果畫(huà)，晚明孫克弘的《寫生花卉蔬果圖》卷等，其中包括禽鳥(niǎo)、家畜、花卉、蔬果等，日常的事物開(kāi)始不斷進(jìn)入到花鳥(niǎo)畫(huà)的視野中，而其中的每一種形象都被賦予一定的象征意味。在《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》中，八哥、靈芝、芋頭等都成了抒發(fā)情感之物，如芋頭在八大的繪畫(huà)中，成為八大禪門經(jīng)歷與隱居生活的某種象征，使這一類題材的意義得以延展。可以說(shuō)，在八大的內(nèi)心深處，任何一種平常的事物都可以藴含不平常的精神。八大山人一生畫(huà)過(guò)許多花卉冊(cè)頁(yè)，此冊(cè)可以說(shuō)是八大山人個(gè)人面貌成熟的標(biāo)志。當(dāng)然除了題材的選擇之外，風(fēng)格的歷練和特殊性是八大花鳥(niǎo)畫(huà)成功的主因。八大山人書(shū)畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是繼承了中國(guó)藝術(shù)史中書(shū)畫(huà)溝通的傳統(tǒng)，邱振中曾經(jīng)將八大山人的書(shū)法和繪畫(huà)進(jìn)行比較研究，認(rèn)為在中國(guó)藝術(shù)史的演化中，書(shū)畫(huà)的關(guān)系是明清以后藝術(shù)史的主要問(wèn)題之一，而八大的書(shū)畫(huà)在空間形式上有明確的同構(gòu)關(guān)系。這些表現(xiàn)都源于八大山人的書(shū)法兼之畫(huà)法的藝術(shù)觀。八大山人在他六十八歲時(shí)所作的《書(shū)法山水冊(cè)》中題識(shí)：“畫(huà)法董北苑已，更臨北海書(shū)一段于后，以示書(shū)法兼通八法。”這段話體現(xiàn)了八大對(duì)書(shū)畫(huà)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫(huà)的題款萌于唐，始于宋，成于元，盛于明清。題款成為后期中國(guó)繪畫(huà)的有機(jī)組成部分，而八
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