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錢維城（1739-1806） 清幽佳景

圖錄號: 91

估價RMB: ----

成交價RMB: 168,000(含傭金)

編號:0091
水墨紙本 冊頁（八開）
款識：臣錢維城恭畫。
鈐印：臣（白） 城（朱）
跋文：_明文待詔于麻粒上能書“麟鳳龜龍”四字，傳為絕藝。觀稼軒先生此畫冊，方寸有千里之勢，其精其能于文氏亦不多讓矣。共四冊，為齋兄所藏，出以鑒貦并屬題志。度年甫五十，作小字已不能精，視前賢，殊媿！殊媿！時光緒六年庚辰夏日書于孏暝胡同接葉亭。叔憲。鈐印：度印（白）
說明：_清宮舊裱，上下有酸枝紅木夾板，隸書陰刻“清幽佳景”四字，曾有填金，痕跡依稀可見。戚叔玉家藏。張度題跋。
QIAN WEICHENG LANDSCAPE
Ink on paper, album of eight leaves
畫心：9.7×16.4 cm×8 跋文：9.8×16.5cm
RMB: 150,000－200,000
作者簡介：_錢維城，初名辛來，字宗盤，號幼安、稼軒、茶山，江蘇武進人。乾隆十年狀元，官至刑部侍郎。工山水，又能界畫，名盛于世，供奉內(nèi)廷，為畫苑領(lǐng)袖。
跋者簡介：_張度（1830-1895），字吉人，又字叔憲，號辟非，晚號辟非老人、抱蜀老人、松隱先生，又署無意識界老衲，室名傳壁經(jīng)堂，浙江長興人。官河南知府。嘗與潘祖蔭、陳介祺等研究金石之學。又喜治小學，善書篆隸。五十歲始繪畫。山水、人物皆能。
藏家簡介：1. __顧希慶［清］，字篤齋，西涼（今甘肅）人。畫人物、花卉，飄逸出塵，毫不拘束。寫真亦酷似。
2. _戚叔玉（1912-1992），名鶴九，以字行，山東威海人。畢業(yè)于北京國民大學文學系，獲文學學士學位。幼居天津，承家學，曾從金城、丁佛言學書畫治印。后與張大千等交往甚密。精鑒別，擅書畫、詩文、篆刻。生前為上海市政協(xié)委員、上海市文史研究館館員、西泠印社社員。
蕉心鼓雷電 葉與人翻飛
—藝術(shù)史視野中的《個山雜畫冊》
◎ 吳曉明
中國的花鳥畫至明代開始進入一個全新的時期，從明代前期的林良、呂紀，明中期的沈周、文征明、陳淳到后期的徐渭，形成水墨大寫意的風潮，其間尤以“青藤白陽”最為著稱。八大山人正是選擇花鳥畫為突破口，以深厚的書法和山水功底為依托，以象征寓意的手法渲泄自己極度壓抑的情感，將花鳥畫“緣物抒情”的傳統(tǒng)推向極致。
從現(xiàn)有的資料來看，八大在五十八歲，即一六八四年十月作《花竹雞貓圖》冊時始署名號八大山人，而繪制于一六八四年“春正”的此《個山雜畫冊》已經(jīng)鈐有“八大山人”的名號印，這是此年八大山人名號開始使用的明證，也是此件作品的藝術(shù)史價值之一。
在八大山人繪制《個山雜畫冊》的前五年，八大山人經(jīng)歷了人生中的重大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)代的研究者普遍認為八大山人為了能順利還俗，不至于被清政府迫害，采取佯瘋裝癲的方式完成從僧侶向平民的過渡。史載八大在臨川精神失常，焚毀袈裟，奔走南昌，最后被族侄收留。在特殊的年代，八大以如此奇異的方式還俗，給八大一生增添了些許傳奇的色彩。
時間向后推近兩百年，英國人以征服者的身份開始進入中國，隨后當年的征服者滿清一步步走向衰亡，最終在二十世紀初謝幕。然而在整個清代的藝術(shù)史中，遺民畫家、金陵畫派、揚州畫派等現(xiàn)在耳熟能詳?shù)漠嬇珊彤嫾遥诋敃r均為非主流的畫派，“四王”作為主流畫派的影響力要遠遠超過其它畫派。這種情況一直延續(xù)到清末，直到民國初期清代的遺老曾經(jīng)在北京炒作“四王”的繪畫，使其畫價不僅超過時輩，也超過宋元的名畫，希望以此來對抗已經(jīng)到來的新時代。然而伴隨著五四新文化運動和西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思潮在中國的傳播和影響，一場以革“王畫”命的中國現(xiàn)代美術(shù)運動拉開了帷幕，而八大等遺民畫家受到了空前的重視，至今八大山人的藝術(shù)研究已成為一門世界性的學問，其研究愈加精密。八大《個山雜畫冊》即是研究者所關(guān)注的作品之一。
花鳥雜畫形式的出現(xiàn)在明代中晚期有重要的表現(xiàn)，如明代中期沈周的蔬果畫，晚明孫克弘的《寫生花卉蔬果圖》卷等，其中包括禽鳥、家畜、花卉、蔬果等，日常的事物開始不斷進入到花鳥畫的視野中，而其中的每一種形象都被賦予一定的象征意味。在《個山雜畫冊》中，八哥、靈芝、芋頭等都成了抒發(fā)情感之物，如芋頭在八大的繪畫中，成為八大禪門經(jīng)歷與隱居生活的某種象征，使這一類題材的意義得以延展。可以說，在八大的內(nèi)心深處，任何一種平常的事物都可以藴含不平常的精神。八大山人一生畫過許多花卉冊頁，此冊可以說是八大山人個人面貌成熟的標志。當然除了題材的選擇之外，風格的歷練和特殊性是八大花鳥畫成功的主因。八大山人書畫的一個顯著特點是繼承了中國藝術(shù)史中書畫溝通的傳統(tǒng)，邱振中曾經(jīng)將八大山人的書法和繪畫進行比較研究，認為在中國藝術(shù)史的演化中，書畫的關(guān)系是明清以后藝術(shù)史的主要問題之一，而八大的書畫在空間形式上有明確的同構(gòu)關(guān)系。這些表現(xiàn)都源于八大山人的書法兼之畫法的藝術(shù)觀。八大山人在他六十八歲時所作的《書法山水冊》中題識：“畫法董北苑已，更臨北海書一段于后，以示書法兼通八法。”這段話體現(xiàn)了八大對書畫關(guān)系的認識。
中國畫的題款萌于唐，始于宋，成于元，盛于明清。題款成為后期中國繪畫的有機組成部分，而八
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