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金農(nóng)（1687～1763）漆書友論
紙本冊(cè)頁（二十開，跋文一開）1741年作
識(shí)文： 友論。吾友非它即我之半，乃第二我也，故當(dāng)視友如己焉。友之與我，雖有二身，二身之內(nèi)，其心一而已，相須相佑，為結(jié)友之由，有為之君子，無異讎必有善友。交友之先，宜察；交友之后，宜信。友之饋友而望報(bào)，非饋也，與市易者等耳。各人不能全盡各事，故上帝命之交友以彼此肯助，若使除其道于世者，人類必散壞也。德志相似，其友始固。友之譽(yù)及讎之訕，并不可盡信焉。友之與友處處時(shí)時(shí)一而已，誠(chéng)無近遠(yuǎn)內(nèi)外面背，異言異情也。交友之貴賤在所交之意耳。特?fù)?jù)德相友者，今世得幾雙乎？爾為吾之真友，則愛我以情，不愛以物也。友之物皆與共，友之樂多于義，不可久友也。友者過譽(yù)之害較讎者過訾之害猶大焉。友者，古之尊名，今出之以售，比之于貨，惜哉！故友為美友，不可棄之也，無故以新易舊，不久即悔。信于讎者，猶不可失有益也。人豈獨(dú)不如此耶？良友相交之味失之，后更可知之矣。人人不相愛，則耦不為及友也，況于友者哉！信于友不足言矣。友之職至于義而止焉。上帝給人雙目雙耳雙手雙足，欲兩友相助方為事有成矣。視其人之友如林，則知其德之盛；視其人之友落落如晨星，則知其德之薄。君子之交友難，小人之交友易。難合者，難散；易合者，易散也。世閑之物多各而無用同而始，為貧之財(cái)，為弱之力，為病之藥焉。國(guó)家可無財(cái)庫(kù)而不可無友也。友者既久尋之，既少得之，既難存之。或離于眼即念之于心焉。醫(yī)士之意以苦藥瘳人病，諂友之向以甘言長(zhǎng)人愆。不能友己，何以友人。智者欲離浮友且漸而違之，非速而絕之，德友之美餌也。凡物無不以時(shí)久為人所厭，惟德彌久，彌感人情也。德在讎人猶可愛，況在友者哉！讎之饋不如友之棒也。世無友如天無日，如身無目矣。友之所宜，相宥有限，友相呼為兄而善于兄弟為友，友之益世也，大乎財(cái)焉。無人愛財(cái)為財(cái)，而有愛友特為友耳，多有密友便無密友也。不扶友之急則臨急無助者，天下無友則無樂也。古聞上者，折開大石榴，或問之曰：“夫子何物愿獲，其子之多耶？”咲答曰：“忠友也。”
款識(shí)：乾隆六年四月，錢唐金農(nóng)在廣陵書。
鈐印：金農(nóng)印信（朱白）壽門（白）金氏八分（朱）
跋文： 冬心先生當(dāng)乾隆時(shí)，舉世尚董書，獨(dú)能冥心追古，為舉世所不好之學(xué)，大凡天下事與俗浮沈，隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移，百無一可成者，不獨(dú)書也。然與識(shí)時(shí)務(wù)者為豪桀異矣。己未四月下恂，行嚴(yán)老兄出示冬心冊(cè)子有所感，為題此，行嚴(yán)以為何如？清道人。時(shí)劭襄在座，與之論書，后以研中余墨題。鈐印：阿某（朱）清道人（白）
鑒藏印：秋醒樓（朱）
說明：李瑞清題跋，陳劍秋收藏。
JIN NONGTHEORY OF MAKING FRIENDS IN OFFICIAL SCRIPT
Ink on paper, album of twenty leavesDated 1741
Note: colophon inscribed by Li Ruqing, collected by Chen Jianqiu.
27.5×26.5cm×20跋文：35.5×63.3cm
RMB: 700,000－900,000
作者簡(jiǎn)介：金農(nóng)（1687～1763），字壽門，又字司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心、古泉、金牛、冬心先生、昔耶居士、百研翁等，浙江仁和（今杭州）人。時(shí)來往于揚(yáng)州間，乾隆元年，薦舉“博學(xué)鴻詞”未就。工詩(shī)及古文詞，善篆刻，精鑒賞。書法工隸、楷，將《國(guó)山碑》和《天發(fā)神讖碑》溶化于隸、楷間，獨(dú)創(chuàng)一格，號(hào)稱“漆書”。畫筆高古，不同凡俗，居當(dāng)時(shí)畫壇首席，為“揚(yáng)州八怪”之一。
藏家簡(jiǎn)介： 陳劍秋［清］，室名“秋醒樓”，四川人。清代大收藏家、鑒賞家，以收藏明清尺牘著稱于世。著有《秋醒樓藏札記》。
跋者簡(jiǎn)介： 李瑞清（1867～1920），字仲麟，號(hào)梅庵、清道人，江西臨川人。光緒二十一年進(jìn)士，官江寧布政使，后居上海。工書畫，花卉、山水皆能，書法尤長(zhǎng)于北碑。